溯源与传承 | 药师琉璃光如来佛会图

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 药师琉璃光如来 

药师佛   释心德法师绘

药师佛，全名为药师琉璃光王如来，通称为药师琉璃光如来，简称药师佛。依《药师如来本愿功德经》所说：“东方过娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名为净琉璃，其佛号为药师琉璃光如来。”

药师琉璃光如来的名号来源，是以能拔除生死之病而名为药师，能照度有之黑暗故名琉璃光。现为东方琉璃世界教主，领导着日光、月光遍照两大菩萨及眷属，化导众生。

疗治一切众生的身心之病，是药师如来的本愿，而琉璃光是他本愿所展现的特殊造型，因为他要拔除一切众生的生死、苦恼、重病，所以名为药师。

因为药师有如此清净的本愿，所以他在身相上所显现出来的身，是完全透明无碍的琉璃光。

药师如来不仅医治我们身体上的疾病，也医治我们的智慧，悲心俱不圆满的心灵。因为众生一开始，无法感受他深刻的愿力，所以他先医治好众生的疾病，再医治众生的心。

 药师十二大愿 

药师佛  释心德法师绘

药师如来在过去行菩萨道时，曾发十二大愿度众生。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身;令一切有情，如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月;幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中;若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。 

第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 

第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。 

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 

第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。 

第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。

药师佛  释心德法师绘

关于药师如来的形象，在《药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨·供养法》中说：“安中心一药师如来像，如来左手令持药器，亦名无价珠，右手令作结三界印，着袈裟，结跏趺坐於莲花台，台下十二神将，八万四千眷属上首令安，又令安坐莲台，如来威光中令住日光、月光二菩萨。”

《药师琉璃光佛会》是一幅佛会群体像，药师佛身旁有两位胁侍，倚坐莲座，顶部均有塔式华盖璎珞，即左胁侍日光遍照菩萨和右胁侍月光遍照菩萨，这二胁侍菩萨与中尊佛合称“东方三圣”或“药师三尊”，其喻意是：日月皆升于东方，以其光明遍照众生，不分昼夜教化众生，使众生俱得康乐。佛前供案两旁有二跪着的菩萨及二药童子。迦叶、阿难及药师八大菩萨、十二神将等众分列两侧。十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生，以展示药师法门的无上威力。整个图像场面浩浩荡荡，人物众多，法相庄严。

现今流传较广的药师佛会图有宾夕法尼亚大学博物馆藏的广胜寺壁画药师佛会图，以及清宫画家丁观鹏《法界源流图》中的药师琉璃光佛会图等。
 

药师佛会图

1476-1496年间
明朝大型壁画 粘土、秸秆 彩绘
尺寸：533 x 880 cm
美国宾夕法尼亚大学博物馆收藏

广胜寺位于山西省洪洞县城东北霍山南麓。创建于东汉建和元年（147）。分上下两寺和水神庙三处。广胜上寺系明代重建，广胜下寺为元代建筑。上世纪二十年代，多年未加修葺的广胜寺下寺殿宇破损，寺宇和地方政府却无力修缮。1928年，有文物商登门求购大佛殿内的元代壁画，寺僧贞达和尚认为，与其大殿塌毁，壁画同归于尽，不如舍画保殿，他与地方官员、乡绅们商议后，于第二年将壁画剥离出售，售价仅为1600块大洋。壁画后来几经转手，流失海外，寺僧用这笔钱修缮完庙宇后，立碑详细记载了售画与修缮的过程。

1927年岁末，宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆从中国古董商卢芹斋处购藏了这幅明代壁画。壁画大约绘制于明代成化年间，是从广胜下寺前殿的山墙上剥下来的。因为壁画是被分割成若干小块再装箱运来美国，博物馆首先对支离破碎的壁画进行缀合。此壁画共由23块组成，虽拼的不完整，但壁画的原貌已能显现。主尊药师琉璃光如来安住画面中央位置，日光菩萨和月光菩萨侍立左右，十二药叉神将及护法天王等环绕周围。



丁观鹏 《法界源流图》-药师琉璃光佛会

以上这幅《药师琉璃光佛会》图，则节选自清代丁观鹏所绘得《法界源流图》。

《法界源流图》又名《千佛图》，1180年，画工张胜温奉大理国利贞皇帝段智兴之命，绘成《大理国梵像卷》。此画经历宋、元、明、清五百余年，多次改画，至清乾隆年间进入皇帝内府。笃信佛教的乾隆皇帝对《大理国梵像卷》极为爱惜，命当时宫廷画家丁观鹏，在“四大活佛”之一的章嘉国师指导下重新整理和临摹，对《大理国梵像卷》进行勘误，将神像及人物的名位和序列重新排列。这项集佛学、艺术、历史及民俗研究的重大工程，历时数载，至乾隆三十二年(1767)完成，题为《法界源流图》。
 

药师琉璃光如来佛会   释心德法师绘

心德法师绘画药师佛系统的图谱系时，也根据丁观鹏所绘的《法界源流图》药师琉璃光佛会再绘了以上这幅《药师琉璃光如来佛会》，让其在现今能以药师佛之图像体系中得以系统传承。

此画有四十馀位的群体像，聚会於菩提树下，药师佛端坐於正中须弥座上，右手作安慰印，左手放置腹前；足踏莲花、背有祥云、顶放光明，有塔式华盖璎珞。佛两侧倚坐莲坐者，左为日曜（日光遍照）菩萨，右为月净（月光遍照）菩萨，顶部均有华盖璎珞。佛前供案两旁有二跪着的菩萨及二药童子。迦叶、阿难及药师八大菩萨、十二神将等众分列两侧。场面浩浩荡荡，人物众多，色彩绚丽，是一幅极为珍贵的画像。

中华文化，源远流长，让我们一起共同探索与传承更多的文化瑰宝！

关于释心德法师

关于《中国传统佛菩萨画像》

《中国传统佛菩萨画像》——中国现今仅有的一套较为全面的系统的关于汉传佛菩萨画像的书籍画册，由国家文物出版社出版，雅昌文化（集团）有限公司印刷，佛门工笔画家释心德法师用30多年时间绘编完成。此套系统画册中包含了佛门工笔画家释心德法师用30多年时间所绘的一千八百多幅佛菩萨画像，汉传佛教中大部分佛、菩萨、护法等画像基本列在册内，每幅佛菩萨画像中都有相关的文字解释，让你可以了解每幅佛菩萨画像包含的典故与佛法。《中国传统佛菩萨画像》画册一套共含有九本，九本分别为精装版、大典版、珍藏版。